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有关广告学专业的毕业论文选题角度有哪些?

想要从意见领袖的角度去分析消费者行为,但是老师说后期会做很多定量的调查,比较困难,建议我选另一个角…

如何塑造个人形象论文

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塑造良好的个人形象自我形象是一个人展现在别人面前的有关自己的整体风彩。它显示出一个人的容貌、气质、修养与个性,对一个人的生活、工作和人际交往都会产生很大的影响。一个人的形象绝不仅仅是单纯指他的长相、外貌,而是由他的修养以及为人处、世、谈吐等诸多方面来综合体现的。美好的外在形象固然会在社交中对一个人又所帮助,但最终决定一个人形象的关键因素是他的内在品质。如果你具有以优秀品质为支撑的良好的自我形象,相信人人都会愿意与你密切相处。德国诗人歌德曾经说过这样一句话,“外貌美只能取悦一时,内心美方能经久不衰。所以,良好的自我形象更多需要的还是后天的塑造。从我和我身边的同学的比较就可以知道,形象塑造有多么的重要。经过长期的观察,我发现很多的同学走路都是低着头,有的甚者显得有气无力,跟本没有意识到昂首挺胸对于一个人外在形象有多么的重要,而一个走路昂首挺胸的人,给人的感觉就是有气质,给别人一种焕然一新的感觉,让人不自主的多看他几眼。还有一点就是说话的时候,很多的人都是用嘴说话,而不是用气说话,用嘴说话的人声音一般比较小,而用气的说话的人,声音一般都比较洪亮,让别人一听就感到这个人有气质,看说话多有力阿。最后想说的一点就是关于礼仪方面的,很多的学生都不注意和同学之间关系,特别是说话,我是一个来自北方的学生,父母都是老师,从小爸爸妈妈就教育我要注意礼貌,敬老爱幼,尊师敬长,妥善处理和同学之间的关系,做任

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展开全部(一)国家形象的定义
在国际经济中,国家的形象也要置于国际社会的框架和背景之下。从这一意义上说,国家的外生形象,即国际社会对于国家形象的外在规定,是国家形象的基本定义。也就是说,从严格意义上讲,在国际关系学中,国家形象应该被称为国际形象,是指一个国家在国际经济活动中的基本经济面貌与经济声誉,是国际社会对某一国的各种经济客观情况的普遍的观念反映,即国家行为表现、性状特征、精神面貌等要素特征在国际社会公众心目中的抽象反映和公众对相应国家的总体评价。本文认为,国家形象是国际社会的各种理性行为体对一国经济所形成的综合印象和评价。我们这里讨论的国家形象具有广义和狭义两种含义,广义的国家形象指的是一个国家良好的综合的整体形象,树立国家形象,就是把国家当作产品的品牌来塑造和宣传。狭义的国家形象是与国家的知名企业和产品密切相关的,因此,可以把国际公众对某个国家的产品形成的总体印象称为国家形象。(二)国家形象的构成要素
国家形象的构成要素包括:物质基础、政治制度、文化理念、意识形态和民族精神等。从不同的要素来分析和研究,可以划分出不同的国家形象,例如,从物质基础的角度来分析,有贫穷国家和富裕国家之分;从政治制度来分析,有社会主义国家和资本主义国家之分,等等。其实一国的国家形象是各构成要素相互作用和整合的结果,是一种综合体现,只是有时在一定的历史或特定时期某一要素占据主导而表现为国际社会所认知的某一国家形象。二、国家形象与企业品牌建设
(一)品牌形象
从心理学的角度看,形象是人们反映客体所产生的一种心理图式,这种图式可看作是感知的想象集合体。感知是人们对感性刺激进行选择、组织并解释为有意义的和相关图像的过程。因此也可以说,形象是消费者经过一段时间通过处理不同来源的信息所形成的有关对象的一个总体感知。一个象征性形象“是各种规则和结构组成的错综复杂的一种粗略概括或标志”。人们对品牌形象的认识是个由感性到理性的过程,至今,理论界尚无完整统一的品牌形象的定义。从某种意义上来讲,品牌形象随着品牌的产生而产生,品牌的涵义决定了品牌形象的内涵。品牌形象代表了消费者对品牌的总体感知,是依据消费者有关品牌的推断形成的,这种推断基于外部的刺激或想象,是消费者从经验中形成的对产品的信念,这是品牌形象的本质。(二)品牌形象的构成
本文认为,品牌形象由品牌的内在形象和品牌的外在形象构成,其中品牌内在形象主要...

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(一)媒体类、传播学类 1、网络传播中的传播模式论 2、E时代把关人的角色转变 3、对于媒介娱乐化…

形象学的“形象”的问题

形象学研究的重心是文学作品中的异国“形象”问题,异国相对于主体而言应该属于他者范畴,即不同于主体的排他性质。而这里所说的“形象”的概念到底是什么?巴柔在文章中这样定义形象,在我看来,很有概括性,在与“他者”进行的有意识的区别后,对异域的自觉感知具象为文字,“形象即为对两种类型文化现实间的差距所作的文学的或非文学,且能说明符指关系的表述。形象是对一种文化或者社会的想像,它有时候反映在作品中是一种社会集体想象物的复制品,同时也可以是充满文学性的“乌托邦”,可归根到底它都可以纳入社会集体想象物的范畴,这里的社会集体想象物同时具备相同性和相异性。而“形象”不仅可以介入社会的精神生活层面,也可以是对社会总体面貌的概述。形象学之所以能区别单纯的社会研究学在于形象学中“形象”的文学性,即幻象性,“它将文学形象主要视为一个幻影、一种意识形态、一个乌托邦的迹象。对于研究者来说,更有意思的便是研究这类“形象”的幻想性,“研究的是行行色色的形象如何构成了某一历史时期对异国的特定描述。例如夏晓红对“洋鬼子”这一套语的历史溯源和追问,它使我们对这个“似懂非懂”的历史名词背后隐藏的漫长的历史情感接受历程有了总体的把握,从而又能挖掘隐藏在这一名词背后中国人的喜怒好恶,所有接受美学和符号学能成为“形象”研究的方法之一也便情有可原了。形象不仅仅是接受者对“他者”表现出的一种喜怒好恶,还是一种“象征性”的语言。这种语言具有注视“他者”时所有的反思性,还有“注视主体”所不同于客体的一面。在文学上表现出来便是理想性,也有着莫哈所说的“乌托邦”性质,而这“乌托邦”性质是最忌确定性的。“形象”身上同时具备同一性和相异性。书写形象的过程,其实不是一个编程的过程,而是企图将一种文化或者更加复杂难言的东西抽象成具体文字的过程,也就是符号化的过程,在这个过程当中,必然会失却许多复杂丰富性,套语作为“形象”的表现形式之一,其形成过程就是这样。作者创造一个“形象”,有时也是为着某种意识形态的目的,好比夏晓红编的形象学论文集中有人对卢梭在五四时期在中国的传播历程,这里的“卢梭”已经不仅仅是原先意义上的客观存在,基于当时的社会形势和思想变革要求,“卢梭”的思想和形象是通过一系列复杂的接受和过滤之后才被作品重新定位。如何还原真正的卢梭和对当时出现的“卢梭幻象”进行分析和研究是很有意义的一个课题,它帮我们梳理了我国五四时期人们的...

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  • 发表日期:2020年09月06日 编辑:酷语录